景德鎮(zhèn)千年不熄的窯火中，青花玲瓏瓷以其“釉中有畫，畫中有釉”的獨特魅力吸引世人；蜀宮琴臺的仿古建筑中，古典妝造藝術(shù)的魅力讓大家流連忘返……“我們要做文化的守夜人，更要做創(chuàng)新的點燈者。”對中國傳統(tǒng)文化的親近與守護(hù)，可以說是流淌在每一位留學(xué)人員血脈里的鄉(xiāng)愁基因。海歸文化傳承人正以智慧為畫筆，將西方設(shè)計語言注入千年瓷藝，以琴臺為媒介復(fù)興蜀地雅集文化，在新時代的畫卷上勾勒出更加璀璨的文化圖譜。

呂雅婷：青花玲瓏的科技釉變

　　青花玲瓏瓷被譽為“瓷中瑰寶”，在這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承譜系上，一位年輕女性的名字格外引人注目——呂雅婷，景德鎮(zhèn)青花玲瓏制瓷技藝第十五代傳人，景德鎮(zhèn)玲瓏釉配制技藝非遺傳承人，景德鎮(zhèn)富玉青花玲瓏陶瓷有限公司董事長，江西省歐美同學(xué)會會員。

　　發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的國際價值

　　呂雅婷的留學(xué)經(jīng)歷，是她非遺傳承之路的重要轉(zhuǎn)折點。帶著對藝術(shù)的追求，她遠(yuǎn)赴海外求學(xué)，卻在異國的博物館里，與來自故鄉(xiāng)的陶瓷不期而遇。

　　“那些陳列在玻璃展柜里的中國瓷器，安靜地訴說著千年的故事，那一刻，我突然意識到，這些不僅僅是器物，更是文化的使者，承載著中華民族的智慧和審美。”這種跨越時空的文化共鳴，讓她深刻認(rèn)識到中國傳統(tǒng)工藝的國際價值，也喚醒了她內(nèi)心對陶瓷技藝的深厚情感。

　　留學(xué)期間，呂雅婷積極參訪各國博物館、藝術(shù)館，深入研究不同文化背景下的工藝美術(shù)發(fā)展。她發(fā)現(xiàn)，許多國家都非常重視傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新，將其作為文化軟實力的重要組成部分。這種國際視野的拓展，讓她更加堅定了傳承和發(fā)展青花玲瓏瓷的決心。“文化自信不是固步自封，而是在了解世界的基礎(chǔ)上，更加珍視自己的傳統(tǒng)。”她說。

呂雅婷和她設(shè)計的青花玲瓏瓷作品

　　讓非遺技藝活在當(dāng)下

　　回國后，呂雅婷面臨著非遺傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。一方面，她深知傳統(tǒng)工藝的“原真性”是非遺的核心價值；另一方面，她也意識到，非遺技藝必須與時俱進(jìn)，才能獲得持久的生命力。為此，她提出了“三原法則”——原材料、原工藝、原文化，作為傳承的基石。但在具體實踐中，她又大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)技藝新的表現(xiàn)形式。

　　她研發(fā)的“彩色玲瓏團(tuán)菊杯”，就是這種理念的完美體現(xiàn)。這款作品保留了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)仿古泥釉料的原材料，延續(xù)了傳統(tǒng)玲瓏瓷的制作工藝，但在玲瓏釉的配方和燒制技術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)新，通過精確控制窯內(nèi)氣溫，使玲瓏部分呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩效果，既保留了傳統(tǒng)器物的雅致韻味，又增添了現(xiàn)代科學(xué)的魅力。

　　除了產(chǎn)品創(chuàng)新，呂雅婷還積極探索生產(chǎn)模式的革新。她認(rèn)識到，單純依靠手工制作難以滿足市場需求，也不利于非遺技藝的廣泛傳播。因此，她在保留傳統(tǒng)手工制瓷核心技藝的同時，引入半機械化生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，降低產(chǎn)品成本，讓更多消費者能夠接觸到高品質(zhì)的玲瓏瓷。“非遺不應(yīng)該只是少數(shù)人把玩的奢侈品，而應(yīng)該走進(jìn)千家萬戶，成為日常生活的一部分。”她說。

　　非遺傳承的可持續(xù)之路

　　“非遺首先要‘活下去’，才能‘走出去’。”呂雅婷深知，非遺技藝的傳承不能僅靠情懷，還需要可持續(xù)的商業(yè)模式作為支撐。她將商業(yè)思維引入非遺領(lǐng)域，通過品牌化運營、市場化營銷，推動青花玲瓏瓷從傳統(tǒng)工藝品向現(xiàn)代文化消費品的轉(zhuǎn)型。

　　在產(chǎn)品設(shè)計上，呂雅婷注重傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的融合，開發(fā)出一系列符合當(dāng)代生活方式和審美趣味的玲瓏瓷產(chǎn)品，如茶具、餐具、裝飾品等。在營銷策略上，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，講好玲瓏瓷背后的文化故事，提升品牌知名度和影響力。此外，她還積極開拓國際市場，推動中國非遺文化“走出去”。

　　“買賣是最好的傳承，只有當(dāng)非遺產(chǎn)品具有市場價值，能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，才能吸引更多年輕人加入傳承隊伍，形成良性循環(huán)。”呂雅婷以商業(yè)賦能非遺傳承的理念，為傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路。

　　對于非遺產(chǎn)品“走出去”的核心競爭力，呂雅婷認(rèn)為，工藝獨特性、文化故事性和設(shè)計融合力缺一不可。青花玲瓏瓷作為中國獨有的陶瓷品種，其“透光”技藝具有不可替代的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。呂雅婷帶領(lǐng)團(tuán)隊不斷鉆研技術(shù)，突破傳統(tǒng)玲瓏瓷單一圖案的限制，開發(fā)出各種題材的玲瓏瓷，如傳統(tǒng)紋飾、動植物、漢字等，豐富了產(chǎn)品的表現(xiàn)力和文化表達(dá)。未來，她計劃進(jìn)一步深化文化輸出，通過參加國際展覽、開展文化交流活動、建立海外銷售渠道等方式，提升中國非遺文化的國際影響力。

　　呂雅婷以國際化的視野、創(chuàng)新的思維和商業(yè)的智慧，為青花玲瓏瓷這項古老技藝注入了新的活力，架起了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、中國與世界之間的橋梁。正如那玲瓏瓷上透出的光芒，既照亮了過去，也指引著未來。

葛南君：蜀宮琴臺的時空折疊

　　在四川省成都市武侯區(qū)絲竹路，一座古色古香的仿古建筑與錦江河畔相得益彰，這座以古琴文化為主題的沉浸式體驗館“蜀宮琴臺”正悄然成為傳統(tǒng)文化愛好者的精神驛站。創(chuàng)始人、成都市武侯區(qū)留學(xué)人員聯(lián)誼會副會長葛南君將法國寶石學(xué)的精密與東方美學(xué)的空靈完美融合，打造出一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化空間。

　　在寶石切割面中折射東西方美學(xué)

　　“選擇去法國學(xué)習(xí)寶石學(xué)，其實是一場‘蓄謀已久’的自我重構(gòu)。”這位畢業(yè)于法國國立寶石學(xué)院的創(chuàng)業(yè)者，談起留學(xué)初衷時眼中仍閃爍著藝術(shù)狂熱者的光芒。

　　在巴黎求學(xué)的歲月里，葛南君形成了獨特的知識拼圖：上午在實驗室用顯微鏡分析寶石包裹體，下午在吉美博物館觀賞敦煌絹畫，周末則自駕穿越歐洲大陸。她發(fā)現(xiàn)，人們因擁有不同的文化歷史背景，而產(chǎn)生了不同的“感知力”與“創(chuàng)造力”。

　　“每個國家因留存了不同的人文、經(jīng)濟(jì)和生活實踐，而衍生出當(dāng)代人們不同的思維底層邏輯和價值三觀。旅行的過程中，我發(fā)現(xiàn)不同人群既有‘統(tǒng)一性’又有‘差異性’，這與藝術(shù)傳達(dá)的感知有著微妙的聯(lián)系。”葛南君舉例說，當(dāng)聽到印第安人的溪水笛、澳大利亞的迪吉里杜管、秘魯?shù)墓麣ひ约拔覀兊墓徘伲M管文化背景完全不同，卻能感受到人類對藝術(shù)的共同追求。

　　借非遺造一個“烏托邦”

　　2019年，在法國完成了碩士學(xué)業(yè)后，葛南君回到成都完成了創(chuàng)業(yè)構(gòu)思的最后一筆。“成都不僅是一個歷史文化名城，而且活力十足，其包容性與溫度感是滋養(yǎng)文藝事業(yè)的最好基因。”葛南君創(chuàng)辦了蜀宮琴臺文創(chuàng)場景體驗館，“蜀宮琴臺”英譯為SHUTOPIA，將Shu(蜀)和Utopia(烏托邦)做了一個巧妙的結(jié)合。她將其定位為“傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)譯平臺”，致力于將傳統(tǒng)文化通過產(chǎn)品、體驗、教學(xué)的方式進(jìn)行推廣。

　　“很多非遺技藝就像加密的二進(jìn)制代碼，我們需要開發(fā)當(dāng)代人能理解的‘編譯器’。”為了將西方珠寶美學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合，葛南君做了許多嘗試和創(chuàng)新。蜀宮琴臺第一座館開館不久，就憑借其古色古香的環(huán)境、詩意雅致的活動、精美獨特的產(chǎn)品獲得了大批傳統(tǒng)文化愛好者的青睞。葛南君還圍繞“蜀文化”的傳承脈絡(luò)，打造出蜀宮漢服、蜀宮學(xué)堂、蜀宮演繹、蜀宮文創(chuàng)、蜀宮休閑五大業(yè)態(tài)。

非遺仿點翠頭冠(上)；葛南君(中)；蜀宮琴臺音樂坊分館(下)

　　2023年5月，蜀宮琴臺的第二座館——音樂坊分館正式開放。場館內(nèi)設(shè)置了不同非遺主題的場景，而后引入了古琴、蜀繡、玉流蘇、漆器、竹編等多個非遺項目，以全方位、多角度、多業(yè)態(tài)的方式呈現(xiàn)眾多非遺元素。

　　目前，蜀宮琴臺已經(jīng)簽約了多名國內(nèi)非遺藝術(shù)家入駐開設(shè)工作室，致力于為非遺傳承人提供展示和合作的生態(tài)平臺。其中，與中國化妝藝術(shù)家、電視劇《紅樓夢》(1987年版)化妝設(shè)計師楊樹云先生的合作極其引人注目。為了進(jìn)一步傳承和弘揚中國傳統(tǒng)古典妝造技藝，蜀宮琴臺作為保護(hù)單位申報的楊樹云頭飾制作技藝中的“金絲鳳”和“無底胎仿點翠”兩項技藝于2022年入選成都武侯區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。隨后，蜀宮琴臺成立了“楊樹云古典妝造非遺傳承中心”，設(shè)立了手稿、作品陳列保護(hù)展區(qū)以及手作臺等功能區(qū)域，對楊樹云先生在古典妝發(fā)藝術(shù)及古典首飾制作技藝方面的研究進(jìn)行展示，并開展教學(xué)、研究。

楊樹云非遺作品“金絲鳳”

　　葛南君介紹，現(xiàn)在蜀宮琴臺的每一個項目幾乎都以此為模板進(jìn)行復(fù)刻式發(fā)展。學(xué)員學(xué)成后，平臺還會為他們提供“開發(fā)+銷售”的空間，例如通過成立旗下獨立的蜀繡工作室和手工編織坊，帶動近百位繡娘和織娘就業(yè)，成為一個服務(wù)、展示、凝聚的大平臺。

　　打造文化傳承的生態(tài)雨林

　　對于“非遺活化”，葛南君提出了自己的見解。她認(rèn)為，“非遺活化”的前提是‘價值認(rèn)同’，我們要通過標(biāo)簽化、印象化、分類化等方式確立市場需求點，再轉(zhuǎn)化為不同場景、不同生產(chǎn)方式，明確供應(yīng)鏈邏輯，建立固化與活化相結(jié)合的非遺傳承機制。

　　“這個時代是包容性極強的時代，也是對傳統(tǒng)文化高需求的時代。文化創(chuàng)新領(lǐng)域體現(xiàn)為打破圈層壁壘與重構(gòu)價值共鳴的雙向奔赴，我們可以通過創(chuàng)新形式賦予傳統(tǒng)藝術(shù)生命。”在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的道路上，葛南君有著更宏大的計劃。

2024年6月，《蜀韻悠遠(yuǎn)》蜀派古琴音樂會現(xiàn)場

　　“蜀宮琴臺已經(jīng)從1.0版本的可參觀，發(fā)展到2.0版本的運營項目功能性體驗，再到3.0版本的與社會各界有效聯(lián)動，現(xiàn)在正朝著4.0版本邁進(jìn)，將每項運營的非遺內(nèi)容輸出到研學(xué)、教學(xué)等便于傳播、留存的模式中。”葛南君表示，未來，蜀宮琴臺將繼續(xù)在文化聯(lián)動、藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承中建立更多可持續(xù)發(fā)展的項目，推動經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、藝術(shù)價值的實現(xiàn)和轉(zhuǎn)換。

　　葛南君說，“真正的文化自信不只是復(fù)刻過去，更是創(chuàng)造未來，就像寶石學(xué)中的折射儀，要找出傳統(tǒng)文化面向未來的最優(yōu)折射角度。”

　　窗外傳來琴師調(diào)試絲弦的泛音，與她手中寶石碰撞的清脆聲響交織在一起，仿佛東西方文明對話的微妙和鳴。

　　故土是星辰的起點，世界是歸途的注腳。海歸文化傳承人以全球視野丈量故土，在玲瓏瓷的花紋里書寫未來，于文化館的琴聲中聆聽千年回聲。當(dāng)傳統(tǒng)技藝邂逅現(xiàn)代生活，人們會發(fā)現(xiàn)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，歷史文化能夠為我們提供慰藉，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入動能。